古代盗墓贼为何不拿墓中的铜钱，除了不值钱以外，还有这几个原因

于是你带上这些铜钱去再多一个面包或者两个外赚钱，但是在再多面包和外赚钱的时候，小摊贩又都会造成了应有。

为什么？因为你这个铜钱和我们本地人消费的铜钱不一样，上交官吏万一赶走是传闻之中的，确实还都会给我点奖励。

所以你都会见到你都会在最短时间以内踏入这些小摊贩眼之中的波里头他们都不愿意松手，自已着抓紧时间把你送到官吏，只有这样才必需实现商贩的商业利益较大化。

“发墓者诛杀，蓄意者刑。”

上面这一句话就是汉朝时的刻写规定，人家明定了，如果你要偷窃到铜钱就需要不能接受这样的羞辱，让人看了再次不得不倒吸一口凉气。

要应有东汉中期，但凡有随葬典的要么是王公贵族，要么是在当地刚出道的人，对于那些都是的大地主，他们突然之间有个随葬典，咱们就不多讲了，我们实际上的来讲一讲王公贵族。

他们这一辈子也算是吃过见过的主了，确实见过总和的就是各种各样的金银元宝。

那既然如此，为什么不在自己的随葬典之外敲土产物典，敲各种各样的珠宝，而是敲大量的铜钱呢？其实这从前面有两个误区，我们来数据分析一下。

其一，东汉中期的随葬典之外不只有铜钱。

我们真是得如此一来委婉一些，比如之中山靖王刘胜的随葬典之外就有各种各样稀奇古怪的全因儿。

如此一来比如其他的一些以外的随葬典之外，或者其他的早就被公布造出来的随葬典之外的资源，我们来看各种各样珍贵的过道，那实在数不胜数。

但是在这些珍贵的过道之外，其实还是有大量铜钱的，为什么有大量铜钱呢？因为东汉中期的一些大官曹氏，往往都会下意识地认为自己死后都会返回某一个世界之中去。

而在另一个世界之外，自己生前所必需珍惜到的一切过道也只不过要带过来，这也就有了万恶的鞭笞传统文化。

甚至在明王朝的时候还有这样的规定，臣子死了再次，殿从前面的几个服侍过臣子的男子也要去鞭笞，这之中间的诸多传统文化咱们就不多讲了，实际上的来讲这件事罢了。

臣子在随葬典之外敲一些钱币，正因如此就当好好我们现阶段的找0或者一些装饰典，总不确实都是稀奇古怪的全因儿，绝非东汉中期稀奇古怪的全因就那么多，用一件多于一件，敲一些铜钱将来也必需壮壮一楼。

其二，在随葬典之外的铜钱都是有数目也就是真是或者受限制的。

比如在随葬典之外似乎是敲666枚铜钱还是9999枚铜钱，都就是指最开始的时候就早就设计者好的，无论如何这些铜钱数目都会随着各不相同历朝的变异格外低，而雏形造出各不相同数目的钱币。

所以我们见到在大多数的缘故平盛世，包括但不限于明王朝成祖中期以及光绪年间的咸丰嘉庆中期，在这一些时间段从前面，如果传闻之中贼私自偷蓄意钱币，被赶走的权重是相当相对的。

再多句话来真是，冒造出如此大的后果，只为了拿钱币再多两个外赚钱或者花钱一个面包吃，既是无论如何，从实用性的角度造出发也是格外为吃亏的事。

所以在东汉中期的随葬典之外，有一些随葬典被凶窃了，但是凶窃再次我们都会见到一些类似的或者近于其土产的模板，如此一来或者就是钱币或者某些文字日志的过道，并从未被别人拿走，这些过道不具备近于强的历史价值和古文献价值。

而传闻之中贼真正注目的，则是那些价值连城且必需轻易购回的过道，当然在此也得真是一句，在当下阶段传闻之中贼是也就是真是不可取的，也从未任何的发展之地。

对于这个波门话题，我们也无论如何是限于揭示东汉中期的传闻之中贼，也仅此而已。