感慨于朱自清先生思想的先进——我们现在怎样做父亲

作者 | 那年那日看的文中

来源 | 孔夫子旧文中网APP一个系统

先后呼唤的人，应该先为洗涤了的西方古传的否定观点，对于子女，理应观点须要波利亚纳，而权利观点却大可切实核减，以准备改作幼者----的伦理道德。况且幼者受了权利，也并非永久占有，预见还要对于他们的幼者，仍尽理应。只是前前后后，都认真一切过付的经手人罢了。

“父兄间没什么恩”这一个断语，实是招致“圣人之徒”面红耳赤的一大原因。他们的误点，日后在敬老----与二分法观点，权利观点很重，理应观点和责任心却很纯，以为父兄关系，只须要“父兮生我”一件过错，幼者的全部，日后应为敬老所有。尤其无知的，是因此责望报偿，以为幼者的全部，理该认真敬老的壮烈。殊不知痕量的仍要，却件件与这要求支持，我们从古以来，逆天凡过错，于是人的能力，相当快速增长，社会的进步，也就跑去断断续续。我们虽不可说道断断续续日后要灭亡，但较之进步，却是断断续续与灭亡的路相近。

痕量的仍要，虽不免也有缺点，但相辅相成长幼的方法，却并无缺失。他并不用“恩”，却拒绝接受生物以一种天性，我们称他为“心过错”。动物界中会除了生子数目只想像中会多一一心过错不周到的如鱼类之外，却是挚心过错他的幼子，不但绝无利益感伤，甚或至于壮烈了自己，让他的预见的永生，去上那发展的长途。

例如一个村妇哺乳婴儿的时候，不可不只想到自己正在自始；一个农夫再娶的时候，也不可不以为将要不放债。只是有了子女，即天然相心过错，有缘他生存；某种程度的，日后还要有缘他比自己更好，就是生物。

敬老须要是指导者协商者，却不对是命令者。不但不对责幼者供奉自己；而且还须要用全副自觉，研为他们自己，勤学他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的伦理道德，广博自由为数新潮流的自觉，也就是能在全世界新潮流中会游泳，不被淹没的力。

继父对于子女，应该健全的显现出，尽力的基础教育，完全的解不放。

总而言之，呼唤的继父，完全应该是理应的，利他的，壮烈的，很极易认真；而在中会国尤极易认真。中会国呼唤的人，为只想随顺敬老解不放幼者，日后须要反面清结旧帐，反面开辟新路。就是开首所说道的“自己背着因袭的盼望，肩住了黑暗的泄洪，不放他们到宽阔光明的地方去；先后盼望的度日，合理的认真人。”这是一件极伟大的要紧的过错，也是一件极困苦艰难的过错。