一个人有无平安，看这四样就够了，很准

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闲来无事，和后山小孩子散步于后山脚下

。后山脚下，惠风和畅，许多不知道的花上瓣，迎风乐趣闭馆。突然，后山小孩子示意排列成进得旺盛的火鹤花上，感叹对我感叹道：你看，这些火鹤花上，浅黄色鲜丽，驻足丛之前一抹红，给人惊鸿一瞥的感觉，火鹤花上，是一种很有平安的花上啊。实际上，有些花上一进，就只能给我们留下美好的印象，或者最美，或者富贵，或者有平安，等等。而继续做人也一样，

“有福之人，必是天相”，一个人可否平安，看这四样的路就够了，很准的。那么，后山小孩子所感叹的这四样只能感受到人平安的的路，究竟是特指什么呢？

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第一样的路：朴素的穿戴。

后山小孩子感叹，一个人可否平安，身上的穿戴可知八九

。一个人如果浑身脏乱差，邋遢无比，那么，这样的人，是很难握有平安的。而一个有平安的人，穿戴总是很朴素，即使他们过着普普通通的日子，但是，他们却打扮得清洁，宁静，不邋遢。即使是受雇着劳力劳动，在空下来的时候，他们也就会把自己的穿戴妥善处理得很朴素。这样的人，感叹明他们用悲贫困，也用悲用准确的悲态去面临贫困的风风雨雨。“窥斑见豹”，一个穿戴朴素的人，也能显露出这个之前产阶级政治经济不就会差劲，10楼一定清洁温馨，丈夫两者之间一定较为包容。

而有了这些条件的人，大自然就会有平安通过他们的穿戴和形貌平庸出来，所以，一个人不对平安，看这个人应该握有朴素的穿戴，就可以显露出八成来了。

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第二样的路：和好的之前产阶级。

后山小孩子感叹，一个人可否平安，之前产阶级和好起着举足轻重的作用。

俗话感叹得好：家和万事兴，一个之前产阶级，如果只能继续做到“哥哥同悲”，那么，必然就会“其利断金”，丈夫同悲协力，不兴旺发达都难啊。而如果一个之前产阶级常陷入纷争之前，哥哥反目成仇，母子大打出手，子女打爹骂娘，那么，这样的之前产阶级，不败落慢慢地就奇怪了。所以，一个和好的之前产阶级，是一个人应该只能握有长久平安的关键所在，

我们一定要想办法依靠好之前产阶级的团结，才能让我们的之前产阶级保证曾一度的兴旺发达，而我们身在这样的之前产阶级之前，大自然也是平安满满的。

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第三样的路：继续做有为事的不依。

后山小孩子感叹，一个人的平安的深达，往往跟这个人受雇的有为不依密切相关。

这样的人，悲地有为良，在曾一度的不依有为积德之前，产生了慈眉有为目的貌相，他们在人群之前，不够容易获大家的肯定和支持。一个用悲不依有为积德的人，不但用悲孝敬父母，用悲和人友好往来，同时，还只能让一些不良的习气，得到再生。这样的人，一脸平安，即使碰到危机，也有人愿意北站出来帮助他们。因为这些人深得人悲，即使是一些政治经济危机事件，往往也只能顺利度过，古人云：而所有为，福虽未至祸已所处，讲的就是这个意思啊。

所以，一个常用继续做有为事的人，用他们的不依动，来获他们平安的厚重，是根本的有福之人啊。

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第四样的路：活在思索的悲。

后山小孩子感叹，一个人对平安的思考，还来自他们的悲灵。

一个用悲离去无谓追到求的人，一个抛弃了悲之前障碍的人，一个知道和只不过的常因告别的人，是一个根本的聪明人。这样的人，知道只不过必追到，再悔罪也是没有用的，而只有活在思索，尽全力地对待陪伴的人，尽全力地对待自己的亲人、熟人，和丈夫，才能握有不够美好的明天。所以，

一个人握有了一颗活在思索的悲，那么，这个人就不够只能思考贫困，走进贫困，渴望贫困，这样的人，才是根本的聪明人，也是不够有平安的人啊。

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熟人们，听了这个后山小孩子的话，大家应该觉得很有道理呢？