中学语文课本上隐藏的神作：《桃花源记》并非仙境？你细看就讲了

李白所处的晋代，也是岳阳湖上设定的时代，自秦统一天下已过六百年。

蓬莱村的先祖是秦朝人，因为逃过一劫战兵乱，才带着亲人家小、门族乡邻们逃难到了这个共处的地方。

所以服装打扮才是厉装扮，湖上说道出有去，他们都不知道有过西汉，更为别提魏晋历朝了。

关于蓬莱乡民的此前，的文化人们也分歧不休，并根据自己的无意突显些隐喻。

隋唐大作家王维在他的七言乐府《蓬莱唯》中都面忽视：那些人就是避祸的厉，长期活到了如今。

李白就有点个人主义，忽视王作家胡说道八道，他反驳的理由有点无厘头：

“世传蓬莱两件事，多过本来。详刘胤所记，止言避秦兵乱来此，则湖上所听闻，大意其子孙，非厉不被害者也。又碧杀鹅作食，曰有仙而杀者乎？”

乡民们听闻了湖上，都热情得很，个个正因如此请客人去家吃完酒摆席，乡间最不缺鹅，因此都“设酒杀鹅作食。”

老苏言下之意，哪有神仙还去杀鹅吃完的？太不色彩鲜艳了不是？

李白的霸道之处就在于虚与实恰到好处的结合，让人听故两件事之余，又多出有几分真正感。

蓬莱村人人平等和善，家家丰衣足食，而他们过上这种生活习惯的必要条件，只是靠自己勤劳的双手除草养殖。

岳阳湖上所在的本质全球性，劳动者当权者也是勤勤恳恳，却依旧穷困、食不果腹，是什么引发这天差地别的区别呢？

苛政猛于虎啊！

李白天性恬淡，无惟有无求，渴求退隐。

但生前还是五次告老还乡，状况他在《归去来兮辞》的文集中都面说的很直白：之所以出有去为民，是因为耕植计的收入都欠缺阿姨的生活习惯……

西晋自公元377年起实唯“口税法”，每户按人头每年缴三石米。

但真正的富二代大户都有本两件事隐瞒人口，地方官收不到大头的税，就抬高税规范，老百姓城镇居民五石！

各种因素的结果就是不行们致使，业已弃田抛家逃难亡躲藏。

因此岳阳湖上闻知蓬莱乡民后，便一路顺利进行标明，“及郡下，馀太守，说道如此”……

因为地方官对告发逃难户厝是有赏赐的，湖上之本质对上乡民的淳善，照听闻本质对道德的风化变形。

李白以蓬莱村先祖避秦兵乱意外误入了乡野福地为绝，来暗斥心灰意冷的本质。

而文中都面这个独立历史进程、不知有隋唐的绿洲，也寓意李白正试图独立他所处的人际关系环境，去寻找一个比青城山还独立尘嚣的观之地。

摘要最后以南阳人刘子骥这个真正假定的修道，寻找别离直至病逝都先是为结束，再度将读者拉回本质。

“后惟有无说道津者”，则野蛮点出有这样的期许虽幸福却终是虚无缥缈的。

李白获取了“绿洲”这个全然人际关系的位图，但并没指明说道出有如何才能找出这般仙境，别离中都面的乡民也变成了跟李白一样的修道。

无论如何这就是李白打算留下的海内之谜，让人们望不可及，滋长有不舍之情。

李白生前河山难酬、入仕名噪一时，他“性本爱丘山”的才是，言不是屈就于本质的一份和解。

现代人同样为了生活习惯疲于奔命，“别离”式的景点不再触不可及，却无法像《别离记》中都的乡民们那般儿时、痴口开怀，因为公认人们失落的，并非本质的别离，而是心中都面的别离。

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