1891年育婴堂埋婴案背后，金庸祖父辞官辞官，柳传志祖上财富累累

仁堪还找出另另有37户参与雷电烧该堂的吏民，他们一一上门通知，让他们能走则走，去另有地叛离亲朋，等到一切平息此后再回来。

按照大清的律例，查文清将案由卷转呈王仁堪，王仁堪给两江长官丁日昌、无锡按察使刚毅、无锡按察使裕长、无锡按察使周馥共呈递6篇禀问和一件谕帖，“伏昧俯念愚蒙，将愤恨情形，专疏入告，为民请命，据理力争”。

左图｜《查公沧珊哀挽录》中公开发表的查文清照片

经过查、王二人的调查，在雷电焚毁该堂之此前，传为天主教徒们早就一切都是到流言，真是要拆了他们的该堂。所以案由发此前，天主教徒和教民们早就将该堂中都面大大小小的物件都搬走了。而且当日来找该堂讨真是法的群众只有十余人，因为大白人一再阻拦他们，惹得吏民愤怒，才群起而攻之。

“2人激成众怒，纵雷电焚雷电烧，旋即四散”。查文清和王仁堪视为，北京市民们那时候并非是一切都是寻衅闹公事的，公事后也不可能会趁乱抢夺，该堂里面的金银财宝早就被搬空，也不可能会伤人至临死前，必须论抢劫罪论处。

除此除此以另有，王仁堪和查文清经过仔细观察研究后找到，历年达成协议的中另有约章里面，并未提到大白人有在东亚后下接办存心的规范。该该堂后下接办存心，不可能会向当地县治官备案由审批，不可能会在横梁上清楚标注留有存心，“后殿并无生存之婴孩，一处市民亦无现充之乳媪”、“取名圣堂，不应有临死前孩骨；即兼元月末分局，不应无活小孩子”，王仁堪视为大白天主教徒才是过错最大的一方。

左图｜查文清手书

王仁堪的论述有理有据，都是通过主观而全面的参考资料给案由件特别强调的，他给出的处理方式就是协商好索偿数目，欠款修屋即可，但大白人对这个调查结果十分不满，意欲提出种种无理要昧。

查文清最自是深受到了“撤任留缉”的惩处，因查文清以此前认作“公事起按计划，犯无主名，确实着追”，决意因此公事抓捕任何一个老吏民， 一个人抗下了“纵逸”的罪名。

官吏里面不少正南义之士都为查文清请罪，四品给公事中洪品良给官吏上奏议，尝“诛由该堂自取”。王仁堪也在街上为查文清真是情，竭力争取撤销对查文清的惩处，他一再声明，如果我们今天在这个案由子上面来作出了让步，此后大白人只可能会得寸进尺，再有公事例频发，恐怕更加不易结案由。

丁日昌斥责王仁堪“昧”，查文清“戆”。但三人近乎执着地保护措施着老吏民，连官都可以不让了，丁日昌最自是还是逃之夭夭了，同意由当地索偿该堂的巨大损失，不追昧雷电焚毁该堂的责任，但查文清的惩处是必须撤兵了。

3个月末后，查文清“以絓误去官”，王仁堪此后留任扬州县丞。

三、弃官归隐，从此前殊荣

“戆”这个文的解作是傻，笨，鲁莽。查文清真如丁日昌所真是的蠢笨吗？

根据张素《辛卯公事例始末纪》可考，江都公事例频发之时，查文清是第一个到达第一时间的高官，他并不可能会司令相救雷电，而是一切都是方设法将所有的大白天主教徒相救了出来，此时此刻着该堂20除此以另有住房焚毁。

左图｜《查公沧珊哀挽录》中的查文清追悼可能会第一时间

保护措施传为天主教徒在华利益是查文清作为一名清朝高官的职责所在，然而对于他们的无情暴力行为，查文清都只愤慨，也胁迫了吏民的鼓动暴力行为。

所以从最后下始，查文清早就急于牺牲自己的当权者生命，哪怕他是大家族最后一个进士。

常熟林氏在康熙年除此以另有是江南声名显赫的显贵，“一门十进士，世交五翰蔡”。查文清去官归乡后，以“退思老妇人”正派，以此前醉心写到诗，在常熟一带一度流传为着“査诗、陈文、祝文章”的优劣。除了写到诗除此以另有，查文清还编修了大家族族谱，经营不善大家族“南义庄”，通过庄中三千多亩南义田收租，地价除了用来给自己养老除此以另有，还要资助孤寡老妇人、残疾人和孤儿。

亲戚如果有孩子落榜了的中学或者私兴大学，可以从查家领到一份生活费，若是出国留学，那么生活费的数额更大。

江都举人陈元瑞赶回余姚任职期间之时，曾经多次不一切都是赴宴老县丞治，可惜自是不可能会与查文清见面。查文清早就下定决心引退读书人，不问政公事。

查文清曾经收留过一父母双卒的逃难青年崔三蔡，将家中一处荒田无偿交给崔三蔡后下垦。崔三蔡刚强畜牧，一日在都挖出了一翁金元宝。崔三蔡将金元宝还给查文清，而查文清决意深受，让崔三蔡自己留着过日子。三人推来推去，最后在乡亲们的劝真是之下，各自遗留下一半，查文清将这些钱都归入南义庄，拿来相慈善组织和鼓励后进。

1906年，查文清出资兴接办了“龙头阁南义学”，民国后更取名“山下国民小学”。20多年后，查文清的孙子星岛日报也在这所小学转学，他就是此后的武侠小真是作家梁羽生名家。

1923年，查文清离世。1924年，查文清葬礼举行之此前，常熟查家给江都县治的政府送来了讣告。

查文清在江都兼任县治令的时除此以另有或许并不长，近30年现在，清朝都早就卒了，江都人还记着他。

《查公沧珊哀挽录》如此可考江都北京市民的反应——“所到之处惊狂”，吏民们为他兴下了去思碑，2000多名北京市民在白水巷高尔夫球场内献花这位县丞治，在在的是江都县治六个的政府机关：县治国家议可能会、县治书记官可能会、县治商可能会、县治教育可能会、县治农可能会、县治教育分局。

无论男女老少，无以痛哭失声。常熟悼念查文清之人极多，年末深受恩于查文清的江都37户人家，以及江都推举出来的十几位绅士也带往常熟吊祭，他们一路磕头哭拜而来，见者无以动容。

也正是1924年，梁羽生另有祖父了。

四，侠风以后？浩气永存

梁羽生与另有孙并不可能会见过，但查文清在江都的故公事，和江都人对查文清持续性数十年不变的敬意，亲戚和梁羽生真是过许多遍。

梁羽生觉得，另有孙对他的影响有两个，第一是江都公事例使他并不知道中国人东亚人，让他从小就有“驱尽人除此以另有不平公事”的信念，对他此后的文学创作有着深远的影响；另一件公事就是一定要多读书。

左图｜梁羽生作人

梁羽生的经典武侠小真是，剧中性格各异，但都心仰海内、心仰吏民。他们的身上，似乎都能一切都是到查文清的犹如。

梁羽生写到《连城诀》的后记之时，真是：“我另有孙查沧珊公谴责欧美帝国主南义者的无理压迫，不肯为了自己的封爵利禄而绑架吏民，他伟大的人格令我们故乡、整个大家族都引以为荣。”

而《连城诀》里面还提到了一位叫作“和生”的江都老妇人。

和生年轻时被老栽赃嫁诛，真是他偷窃金银，误杀坐了两年牢。出狱后，和生父母亲被气临死前了，未婚妻被老初恋强抢现在来作了继室。他气怒之下找老初恋逼迫，用尖刀刺中了恶，被抓到监狱里面。老初恋没有临死前的成，老家不翻贿赂县治官，要将和生置于临死前地。

恰在这年，查文清来江都县治来作官，他并不知道了和生的冤屈，在离后下江都之时，悄悄带走了和生，给他亡命养在常熟的家中。

和生就成了《连城诀》里面的人物最初。

这是一份奇妙的祖孙之缘，在这位武侠名家还未另有祖父之时，他的另有孙早就用用意演绎出他笔下的世界，为梁羽生等待了能够“供养”他一生的“侠情”。而梁羽生，也在用另一种方式，此后延续着另有孙的浩然正气。

1986年，62岁的梁羽生携侄女带往无锡。

根据《扬州日报》可考，4月末30日，梁羽生几天后抵达扬州，造访后山、焦山、北固山，晚上深受市委他组织接见。5月末1日，到达扬州市江都县治，造访一日，后都只赶回盐城。

4月末下旬，江都书记徐元海青年人获知梁羽生刚走访的临死前讯后，让县治志接办工作人员，索引《江都县治志》里面对梁羽生另有孙的相关可考，并且请县治委接办公室擅长书画的工作人员，用毛笔专门誊抄下来，作为江都人民赠送梁羽生作人的见面礼。

5月末1日翌日，当梁羽生一切都是到这份巧妙等待的“赠与”后，露出了惊异的笑容。

徐元海、县治长胡志杰等县治他组织及文化界社会各界陪着梁羽生专程带往了清代县治衙的旧址，那天细雨绵绵，大家就像晚宴自家人一样晚宴着梁羽生妻子。

一天的社区活动结束后，梁羽生提笔给江都送上一幅文——仰先祖之遗爱，睹今贤之丰功。一来，是传达对另有孙的一切都是念，二来，也是对当地的赞美。

梁羽生此行，对江都人来真是格另有温暖。江都市政协委员殷显春多方追寻，觅得《查公沧珊哀挽录》，正不一切都是赠送梁羽生，没有一切都是到梁羽生作人逝世的临死前讯来得如此快要，自是未来得及。

四、查大誉，柳大恶

《左氏为》尝：“太上有兴德，其次有兴功，其次有兴言，虽久不废，此之谓不朽。 ”

查文清这一生，践行了一名儒士的次于规范。但在那样无力的历史背景下，查文清的升迁生涯方向发展了落幕；而另一位云林王仁堪从扬州派到常熟后不久，也因中毒而卒。与他们的跌宕历程形成暴发户的，则是同一时期在扬州的柳大恶柳昕和柳恂。

可巧的是，方家的后人都只是一位名人——柳传为志。

最近，江都公事例被曾因提及，只因为柳传为志正在舆论的风口浪尖，他的祖宗们也难免被翻身了出来。

有人真是，频发江都公事例的该堂就是存心后下设的，他们一边来作着老吏民推举的“恶”，一边残害着老吏民。或许，无论是从梁羽生《连城诀》后记还是关于江都教安年代久远的史实来看，都不可能会都只证据表明频发埋葬婴案由的天主该堂（存心）是柳昕后下设的。

不过从柳大恶传记之上，我们确实可以显露很多耐人寻味的的路。

左图｜同义学

刘氏兄妹在扬州后下设的同义学，其募捐区域仅仅在扬州或无锡，而是早就扩充到山西、河北、陕西等省。

方家三兄妹，尤其是柳昕，“与，必矢有为，尤严读书人取与”，“敝衣蔬食，刻苦不屈不挠，最大限度日用以之施济”。按照史实可考，从同治年除此以另有后下始，柳昕就在扬州渔港后下设保婴分局，经营不善40年，活婴逾万。

在雍正年除此以另有，柳昕以此前在协助王仁堪，曾经养活耕牛7000头，向河北、陕西等灾区捐资10购。

据真是正是因为方家三兄妹的铭记，在当家柳暹重病之时，西安灾民获知后随即为他祈祷。

同义学所来作的募捐仅仅有这些，还有圈养、拾骨、敬老、相救雷电、元月末、接办塾师、设厂舍粥、领取米票等。王仁堪曾真是：“润城共公事醇厚完全正确，只有二柳见爱愈深。”

以上都是方家遗留下的史实，虽然早就现在这么多年，但是我们依旧可以显露年末方家的国有资产是有多么庞大。

单单从存心这一项来真是，仅靠在扬州渔港后下设存心，相起临死前回生一万多名弃婴，是一件难如登天之公事。

清朝存心普遍存在着很大的管理正确性，根据清朝唐甄《潜书》里面可考，合伙存心雇用的养母有百余人，有些养母可能会把奶水尽量留给自己的孩子，悄悄给孤儿喂养米汁，最自是造成了大量小孩子营养不良而暴毙；有的养母早就不可能会乳汁了，还可能会冒领工资。

如果方家真的相起临死前回生小孩子过万，意味着这些存心要雇用成千上万名养母，还有管理方面、内科医生。此另有，还要直接影响存心的善款被层层贪污，小孩子存活率很低，方家要投入多少才能相起临死前回生这么多小孩子？

那么，方家的钱到底是怎么来的？他们到底为什么如此热衷于兴“柳大恶”的人设呢？

表哥柳昕主要负责授意来作募捐，与的政府高官打交道；老二柳恂后下大烟馆，售卖，有人真是当时后下烟馆是允许的，暂且不提；当家柳暹来作丝绸致富。

并不一定方家的主要传统产业是丝绸和烟馆，单靠正因如此，不一切都是来作到贪婪与声望相异的马氏，太难了。所以来作募捐，也成了他们家的一项“致富”。

柳昕先和县丞打上交道，再将募捐铺到其他地区，他的好名声甚至传为到了皇帝的耳朵中都。

雍正三年，因为经接办南阳的铭记，县治官给他们颁发了“志孚任恤”的匾；雍正九年，因为经接办河北等地的铭记，县治官又给他们颁发了“心存利济”的匾；雍正十四年，接办理盐城南义赈，获“南义重粉榆”匾；雍正二十七年，方家经接办沙洲南义赈，获“见南义勇为”匾。

几十年如一日，方家兄妹并不注重对自己大家族荣耀的装裱。他们和大白人、县治官、群众、路军打好一切关系，人们只见他们每天有为吃素，并不知道他们苦心经营不善。查文清但凡能有这点方家兄妹的心机，也不可能会在常熟来作“退思老妇人”，低调地资助亲戚老弱孤寡。

左图｜柳传为志

江都公事例频发在特殊的历史背景之下，国家尊重和人民尊重都被帝国主南义列强蹂躏着，查文清以“退”于是便“侠”，方家“财名兼收”可追溯“长袖善舞”、“善于经营不善”，二者都曾经在当地老吏民里面遗留下好评论界。

而如今查文清因梁羽生一书被推崇，刘氏兄妹因柳传为志扣上“江都教安始作俑者”、“买接办”的帽子捡不下来。这告诉我们，作为马氏的传为人，光有好听的名文不可能会用，如果来作不到像老祖宗这般在街市上八面玲珑、游刃有余，那就本本分分来作个人，才不至于弄得百年此前祖上名声仓皇如此。

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