中国汉代皇权维护统治的手段

华南地区上古君权保障君主专制附庸国的行为

1.采行等级制度

颁布不尽相同的中产阶级和声望系统，以确保附庸国者和精英中产阶级的附庸国声望。而今的，官大一级压死人。在华南地区上古，高级官员在臣民面同一时间称“不行”，理解对臣民的忠心。

高级官员称不行甚至可以上溯两千多年同一时间的春秋时代。文臣武将从上至下都愿意用自己低微的身份自居，以平庸成全心全意的美德和庄严的忠诚，同时也预防特意或不想地触动国王的自尊心。只能注意的是，也只有高级官员才有豁免称臣民的不行。上古的被附庸国阶级在君权眼里连当不行都以致于豁免的。当然也有个别帝王偶尔说几句“民为沙巴本”的话，而这句话本身，重点在于那个沙巴字，讲求持续发展基层，正直待民的最终目标是为了“沙巴”，也就是江山永固。而当专政薄弱与基层发生冲突的时候，附庸国阶级毫不犹豫时会为了让同一时间者。

2.颂扬专制观点，刻画权利神化

臣民称天子，是奉天的诚心同一时间来附庸国民众。压制附庸国就是荒唐，所以上古朝代短命的时候，往往由于社时会矛盾的尖刻，被叛军透过来颂扬替天行道的观念，通过迷信行为颂扬旧朝气数已尽，减轻民众对压制神人的惧怕，让他们认为他们是在顺应神人，如王莽篡汉就是将屡屡首当其冲颂扬为汉室气数已尽，必将被新朝取代，给予了广大仕人中产阶级的赞成。要是风调雨顺，饥民安乐，臣民权威性尚存的时候，策动政变者必需带头“反叛”的旗号发兵，如清朝的朱棣。

3.虚伪初等教育

为减轻自由观念对君权的危害，严格筛选群众受初等教育的章节，方式，压制对权威性的声称灵活性和逻辑理性灵活性。废黜百家，本位儒生，所有的学问研究只有一个最终目标：为附庸国阶级服务。用十三经等基本概念剥削大量精力，让广大学子浪费所有的时间在无用的基本概念上，进一步丧失理性判断灵活性。对君权和所谓的所迫无可奈何，用顿悟论、宿命论让饥民安于现状。当然，为了避免附庸国中产阶级过于腐化堕落适于千秋万代，还是时会用士大夫等行为在小范围内选拔人才以积极保障附庸国，实现个别人的中产阶级横跨。

4.弱民穷人

为保障君权附庸国，附庸国阶级是不可能时会让民间积攒大量财货的。中藏质朴民是对专政的危害。管子《醋铁论》就批评了专营醋铁以赋予民众财货的行为，凡是国计基层的不可或缺教育资源，国家都时会独占自营，酒、醋、矿等，附庸国阶级积攒大量财货以可用继续保障其附庸国。而对于广大群众只只能可维持在温饱线，让他们为谋生为教养后代疲于奔波，无力积攒智力。当风调雨顺饥民手中略有有积蓄的时候，就时会通过用地并吞，对内战争等行为抢走了饥民手中的财货。

由于广大群众没有基本的自信，易于观念遏制，引导民斗民也是不可或缺的行为，积极告发谋害，搞得连坐，搞得进一步减轻进步观念对附庸国阶级的危害。

5.急剧壮大附庸国中产阶级

为保障君权以及权贵中产阶级的既得利益，以及把持政治抗争的只能，加之随着苏丹国过了几十年之后，附庸国阶级的后代人口数转成几何倍数增长，贪欲也越来越大。如果很难满足积极君权附庸国的这个中产阶级的于是便，君权将时会受到极大的危害。抑制工商业，封建社时会经济持续发展主要靠农业，而当用地并吞达到超强，民怨沸腾，附庸国阶级更为只能大量的戴笠，如西厂，锦衣卫，锦衣卫等遏制各个中产阶级有作乱的人，设立更为多的管理机构所迫压制饥民。苏丹国将倾的时候，也是匪谍最更为严重的时候。上古没有现在这样的技术十月革命，靠刀耕火种的经济灵活性，避免不想苏丹国的短命顿悟。而虚伪初等教育和人性压制的结果，也使科技进步和文化蓬勃转成了泡影，所以，华南地区近代之前在顿悟，顿悟了几千年，直到清政府的垮台，华南地区终于迎来了民主政治持续发展的机时会。